Budaya Modern dan Spiritualitas dalam Puisi "Via Selo" karya Cahya R. Gusti

Puisi “Via Selo” karya Cahya R Gusti adalah sebuah karya yang menantang, penuh dengan ironi dan refleksi tentang perjalanan spiritual dan fisik. Puisi ini menyentuh tema perjalanan hidup yang sulit dan berliku, menghubungkannya dengan makna religius, namun dengan pendekatan kontemporer yang menyindir. Melalui simbolisme yang kuat, puisi ini menawarkan pandangan kritis tentang kehidupan modern, spiritualitas, dan makna pencapaian. Melalui pembacaan dekat, kita dapat memahami bagaimana puisi ini menggambarkan tantangan hidup dan bagaimana manusia, dalam perjalanan hidupnya, berusaha menemukan makna dan pelepasan.

Jalan Curam dan Berliku: Perjalanan Hidup

Puisi ini dibuka dengan sebuah perintah: “kali ini kau lewati saja / jalan yang curam itu / yang berliku, berbatu / & berbahaya” (larik 1-4). Gambaran jalan yang curam dan berbatu ini bisa dilihat sebagai metafora dari perjalanan hidup yang penuh tantangan dan kesulitan. Jalan tersebut tidak hanya berbahaya secara fisik, tetapi juga mencerminkan kesulitan emosional dan mental yang sering kali harus dihadapi dalam hidup. Jalan ini tidak mudah untuk dilalui, tetapi merupakan jalur yang harus ditempuh, menandakan bahwa kehidupan bukanlah sesuatu yang mulus dan mudah.

Jalan curam ini juga dapat merujuk pada perjalanan spiritual atau pencarian makna hidup, yang sering kali diwarnai oleh rintangan. Melalui perjalanan ini, seseorang dihadapkan pada ketidakpastian, rasa takut, dan kadang-kadang risiko. Namun, meskipun begitu, perjalanan ini tetap harus diambil, menunjukkan bahwa tantangan adalah bagian dari proses kehidupan itu sendiri.

Penolakan terhadap Ritual Formal

Larik berikutnya mengungkapkan kontras antara ritual keagamaan dan perjalanan pribadi: “bukan aku tak mau / kau duduk sembahyang di hari minggu” (larik 5-6). Dalam budaya Kristiani, hari Minggu sering dikaitkan dengan ibadah, momen refleksi spiritual, dan sembahyang. Namun, penyair menyatakan bahwa bukan karena tidak ingin seseorang terlibat dalam ritual formal ini, tetapi ada perjalanan lain yang lebih pribadi dan signifikan yang harus ditempuh. Ini menandakan bahwa ibadah tidak selalu harus dilakukan dalam kerangka formal atau ritual yang ditentukan oleh institusi, melainkan bisa ditemukan dalam pengalaman yang lebih individual dan otentik.

Larik ini mengkritisi pemahaman sempit tentang spiritualitas yang terbatas pada ritual-ritual formal. Melalui simbolisme jalan curam dan berbatu, puisi ini seolah mengajak pembaca untuk menemukan makna spiritualitas dalam perjalanan hidup yang nyata, di luar batasan ibadah yang terstruktur. Spiritualitas dalam puisi ini bukanlah sesuatu yang eksklusif untuk tempat ibadah, tetapi bisa ditemukan di tempat-tempat yang tidak terduga, termasuk dalam kesulitan dan penderitaan sehari-hari.

Punggung Liyan: Pengorbanan dan Pelepasan

Larik “sebab barangkali di punggungku yang liyan / kau bisa lepas bernyanyi” (larik 7-8) menunjukkan adanya rasa pengorbanan dan ketidakpastian identitas. "Punggungku yang liyan" merujuk pada sesuatu yang asing atau berbeda, yang mungkin tidak sepenuhnya dikenal atau dipahami oleh orang lain. Punggung di sini bisa menjadi simbol dari beban atau tanggung jawab yang dipikul oleh seseorang, namun meskipun begitu, masih ada ruang untuk kebebasan dan ekspresi diri—"lepas bernyanyi".

Bernyanyi, dalam konteks ini, bisa dilihat sebagai simbol dari kebebasan, pelepasan, atau bahkan kebahagiaan yang bisa ditemukan meski dalam keadaan sulit. Puisi ini seolah mengisyaratkan bahwa dalam menghadapi beban dan tantangan hidup, ada momen-momen di mana seseorang bisa merasa bebas, bahkan jika mereka harus memanggul beban yang berat. Di balik perjalanan yang penuh tantangan, ada kemungkinan untuk menemukan kebebasan pribadi dan kebahagiaan.

Puncak Golgota dan Ironi Modern

Bagian terakhir puisi ini memberikan gambaran yang lebih dalam tentang perjalanan spiritual dengan referensi yang kuat pada tradisi Kristen: “setibanya / di puncak golgota yang lain” (larik 9-10). Golgota adalah bukit tempat Yesus disalibkan, dan dalam konteks puisi ini, "puncak golgota yang lain" bisa diartikan sebagai puncak penderitaan pribadi, di mana seseorang harus menghadapi pengorbanan terbesar dalam hidup mereka.

Namun, ironisnya, setelah mencapai puncak penderitaan atau pencapaian spiritual ini, puisi mengakhiri dengan instruksi yang sangat kontemporer: “selfie-selfielah!” (larik 11). Ini adalah sindiran tajam terhadap budaya modern, di mana bahkan momen-momen penting dan sakral sering kali direduksi menjadi kesempatan untuk mengambil swafoto dan membagikannya di media sosial. Instruksi ini menyoroti absurditas kehidupan modern, di mana pencapaian spiritual atau penderitaan mendalam bisa begitu mudah dipermainkan atau dijadikan hiburan. Alih-alih merenungkan atau merasakan makna dari perjalanan tersebut, orang-orang lebih memilih untuk mendokumentasikan dan mempublikasikannya.

Kritik terhadap Kehidupan Modern dan Pencarian Makna

Melalui “Via Selo,” Cahya R Gusti tampaknya tidak hanya ingin berbicara tentang perjalanan spiritual atau penderitaan manusia, tetapi juga mengkritik cara manusia modern menghadapi dan merespons perjalanan hidup mereka. Dalam budaya yang sangat berorientasi pada citra, perjalanan dan pencapaian sering kali diukur bukan dari pengalaman pribadi yang mendalam, tetapi dari bagaimana mereka dipresentasikan kepada orang lain. Selfie di puncak golgota yang lain menjadi simbol dari cara kita sering kali gagal memahami atau meresapi makna sebenarnya dari penderitaan, perjuangan, dan spiritualitas.

Puisi ini mengajak pembaca untuk merenungkan kembali cara mereka menjalani kehidupan dan mencari makna. Alih-alih mencari pengakuan eksternal melalui gambar dan dokumentasi, puisi ini tampaknya mendorong kita untuk lebih merenungkan pengalaman batin dan makna dari perjalanan yang kita jalani. Jalan curam, berbatu, dan berbahaya yang disebutkan di awal puisi adalah metafora dari perjuangan kita dalam hidup, dan makna sejati dari perjalanan tersebut mungkin tidak dapat ditemukan dalam selfie, tetapi dalam pengalaman dan refleksi pribadi yang mendalam.

Kesimpulan: Pencarian Spiritual dan Makna dalam Kehidupan Modern

“Via Selo” adalah sebuah puisi yang penuh dengan ironi, kritik sosial, dan refleksi spiritual. Melalui gambar-gambar tentang perjalanan yang sulit dan puncak penderitaan, Cahya R Gusti menyampaikan pesan tentang pentingnya menjalani hidup dengan kesadaran akan makna yang lebih dalam, meskipun kita sering kali terjebak dalam budaya modern yang superfisial. Jalan yang curam dan berbatu menjadi simbol dari tantangan hidup yang harus kita hadapi, dan puncak golgota yang lain mengisyaratkan bahwa setiap orang memiliki perjuangan dan pengorbanan mereka sendiri.

Namun, di tengah perjuangan itu, puisi ini juga mengingatkan kita akan bahaya kehidupan modern yang sering kali memudarkan makna sejati dari perjalanan tersebut. Dengan ironi “selfie-selfielah”, puisi ini mengkritik cara manusia modern mereduksi momen-momen penting menjadi sesuatu yang dangkal dan dapat dipublikasikan. Pada akhirnya, "Via Selo" adalah ajakan untuk merenungkan kembali makna spiritualitas, perjuangan, dan pencapaian dalam hidup, dan untuk mencari makna sejati yang tidak terjebak dalam citra dan pengakuan dari luar.